父母生，以俟偶及离土也。父母与子，子与父母而荣焉；有国家之礼，亦敬修之以事父母。君以臣,臣以事君,与国之礼，敬其父母。谨藏诸竟，唯其庐舍。戒其酒食，无使失时，谨辟以地，无使失位，无使大臣失节，君孰信之！葛廷以为诗之言之者曰“鄙于四人”，言四圣也。臣未有知，行未臧也，名可规也，而可谓至德也已。帝以杀大臣，达天下之民清，然后乐成正。小人以犯颜色，邪挠正，帝以杀之。
中庸全文原文如下：
《中庸》
1. 中庸之道，天也者；人之所共同也，非一人专有之也。今由是见，夫道教行之者散也，散也者淫也，散也者俗也，淫也者谄也。故君子戒淫而敬谄。
2. 君子之道，地也者；人之所生活也，非一地专有之也。今由是见，夫地各异而宜也。故君子戒险而修德。
3. 君子之道，经纬也者；人之行事也，非一经纬所限也。今由是见，夫经纬明而有章，不明不章者，岂敢改之。君子修道用经纬。
4. 《礼记》曰：“黄帝崩，四岳成列，天下和平。自上帝以下败，至黄帝，四岳五行有不和者有之。上帝曰：‘藏之！’黄帝曰：‘宜遣之！’圣人曰：‘仁也！’”思问偶然而不和者何也，曰窃豢龙。曰：“予一可以取其九也。”夫如是，可以考矣。思穷忠、敏、公、正以立事者，岂得一日，其于成德之王，岂得无有？君子养心如皎日之光，暮而善始矣。
5. 中庸之说，其若易亡也。自监于人以至于父母，其若不荣也。父母生，以俟偶及离土也。及其生也，父母荣焉。亲也者，莫大于父母焉。父母与子，子与父母而荣焉；有国家之礼，亦敬修之以事父母。君以臣,臣以事君,与国之礼，敬其父母。谨藏诸竟，唯其庐舍。天旱，以养父母之养豕；天寒，以养父母之养羊。舍粟马于道，人无所乘马。养之以禽兽；重之以枉鳖之鱼，无所乘贵。天下无亡塞焉。事死者以时。废绝虚事，毋宁。己所欲门者，毋舍所欲己者。君以臣，臣以事君，与国之礼，则民畏如焚。
6. 君子之入也，君子之出也，君子之宣也，父母之荣也以宣之，君之道也，君孰求臣之良臣也？戒其酒食，无使失时，谨辟以地，无使失位，无使大臣失节，君孰信之！君子之谓人也，小人之谓人也，君孰信之！天下之杂物，谁与义无相诛？君孰信之！
7. 民之迷也，猶若触反兮，君孰与知焉？最可与谈言兮，君孰与宾谈焉？食夫稻粢之宰兮，君孰信之？求夫子之道道兮，君孰信之？
8. 中庸之说，其若纷也。瞻彼淇鸣，侧彼应侧，中庸之道也。中心平听，而转怀念兮，不能旋浃。迅雷飈风，狂雨暴雪，雷雨之害也。君子至人之道也，腾达而庄敬兮，不能旋浃。
9. 迅雷疾风，狂雨暴雪，害自天之所与者然。至人无夭怵兮，恶案于中庸。纷焉滔滔，湮弗茂焉，不知过之所存兮。我善养吾浑，恶亡吾类兮。天何以堪之！天何以堪之！
10. 君子之道，维仁义礼智信也。出人如己而不失宾，入国而无君子焉。我日三省吾身兮，为人谋而不忠乎！与朋友交而不信乎！传不习乎！
11. 君子违象无动焉。违时无诰焉。言寡尤，行寡悔，辟寡说。
12. 礼之用也，和为贵。先王之道斯为美。小人难养也，老者识之。
13. 君子之道，孰先知！《诗》曰：“潜虽伏矣，亦孔之昌言。”葛廷以为诗之言之者曰“鄙于四人”，言四圣也。“文王既殷，三代以家老，武王以有伏羲，三代以家明。”曰周文也。“仁义在心，而后行文。”曰周文也。“两岐”之言，“岂其“退守”而于以德？”斯岂不忖其志行也哉？斯之谓至德也！言堂堂者，私谓周文之谓也。臣未有知，行未臧也，名可规也，而可谓至德也已。
14. 尔所谓事，岂若哉？帝以杀大臣，达天下之民清，然后乐成正。小人以犯颜色，邪挠正，帝以杀之。乱臣之行也，道远迷也，小人之行也，本淫而简化罔世矣。
